Jūsu "dzimtā valoda" nav nekāda lauku runa, bet gan aizmirsts dārgums

Vai jums ir bijuši tādi brīži?

Zvanot mājās, jūs parasti gribējāt lietot mandarīnu, jo tas šķita "oficiālāks"; draugu pasākumā, dzirdot citus runājam dialektā, jūs piešķīrāt tam birkas "lauciniecisks" vai "novecojis"; un pat tad, kad jums jautāja "Vai jūs runājat dzimtajā valodā?", jūs kautrīgi atbildējāt: "Nedaudz, bet vairs īsti labi neprotu."

Šķiet, ka mēs visi klusiņām esam pieņēmuši faktu: mandarīns ir "valoda", bet mūsu dzimtā valoda – tās "dzimtās valodas", ko esam dzirdējuši kopš bērnības un kas pilnas sirsnības, ir tikai "dialekti". Tā ir kaut kas sekundārāks, mazāk svarīgs.

Bet vai tā patiešām ir patiesība?

Stāsts par "slepeno recepti"

Aplūkosim šo jautājumu citādi.

Iedomājieties, jūsu vecmāmiņai ir paaudzēs pārmantota "slepenā sautētās cūkgaļas recepte". Šī ēdiena garša ir jūsu siltākā bērnības atmiņa. Vēlāk jūsu vecāki uzauga un devās uz dažādām pilsētām, piemēram, Šanhaju, Guandžou, Čendu. Viņi nedaudz pielāgoja vecmāmiņas recepti atbilstoši vietējām garšām: radinieki Šanhajā pievienoja nedaudz vairāk cukura, padarot to saldāku; radinieki Guandžou pievienoja Džuhou mērci, iegūstot bagātīgāku garšu; radinieki Čendu pievienoja nedaudz pupiņu pastas un Sičuaņas piparus, padarot to pikantu, nedaudz notirpinošu un aromātisku.

Šīs uzlabotās sautētās cūkgaļas versijas, lai gan garšas ziņā atšķirīgas, visas saknes meklējamas vecmāmiņas "slepenajā receptē". Katra no tām ir garšīga, un katra iemieso unikālu ģimenes atzara stāstu un emocijas.

Tagad ir parādījies liels restorānu tīkls, kas piedāvā standartizētu "nacionālo sautēto cūkgaļu". Tās garša ir laba, visā valstī vienota, ērta un ātra. Efektivitātes un vienotības vārdā skolas, uzņēmumi un televīzija popularizē šo "standarta versiju".

Pamazām cilvēki sāk domāt, ka tikai šī "standarta versija" ir īstā, cienīgā sautētā cūkgaļa. Bet ģimenes saldās, sāļās, pikantās "ģimenes versijas" tiek uzskatītas par "mājas ēdienu", nepietiekami "profesionālām" un pat nedaudz "zemnieciskām". Laika gaitā jaunā paaudze zina tikai standarta versijas garšu, un vecmāmiņas slepenā recepte un tās radošās uzlabotās versijas pamazām tiek aizmirstas.

Vai šis stāsts neizklausās nožēlojami?

Patiesībā mūsu "dialekti" ir tās "ģimenes sautētās cūkgaļas" versijas, kas pilnas personības un vēstures. Savukārt mandarīns ir tā efektīvā, standarta "nacionālā versija".

Minnaņu valoda, kantonu valoda, U valoda, hakka valoda... tās nav mandarīna "vietējie varianti", bet gan valodas, kas vēstures gaitā paralēli pastāv ar mandarīnu un ir cēlušās no senās ķīniešu valodas. Tās ir kā dažādi spēcīgi augoši atzari uz lielā ģimenes koka, nevis mazi zariņi, kas aug no galvenā stumbra.

Nosaukt minnaņu valodu par "ķīniešu valodas dialektu" ir tāpat kā nosaukt spāņu vai franču valodu par "latīņu valodas dialektu". No valodniecības viedokļa atšķirības starp tām sen jau ir sasniegušas "valodas" un "valodas" līmeni, nevis "valodas" un "dialekta".

Ko mēs zaudējam, zaudējot "ēdienu"?

Kad pazūd kāds "ģimenes ēdiens", mēs zaudējam ne tikai garšu.

Mēs zaudējam vecmāmiņas rosīgo tēlu virtuvē, zaudējam šo unikālo ģimenes atmiņu, zaudējam emocionālu saikni, ko nevar atjaunot ar "standarta versiju".

Tāpat, kad kāds "dialekts" panīkst, mēs zaudējam daudz vairāk nekā tikai saziņas līdzekli.

Malaizijas Penangā vietējā minnaņu valoda (sauktā par Penangas fujianiešu valodu) saskaras ar šādām grūtībām. Vairākas ķīniešu imigrantu paaudzes tur ir apvienojušas savu valodu ar vietējo kultūru, radot unikālus vārdus un izteicienus. Tā ir ne tikai saziņas rīks, bet arī viņu identitātes un kultūras mantojuma nesējs. Bet, izplatoties angļu un mandarīna valodām, arvien mazāk jauniešu to prot tekoši lietot.

Valodas izzušana ir kā ģimenes vēstures pēdējās lapas izraušana. Tie asprātīgie izteicieni, senie sakāmvārdi un unikāla humora izjūta, ko var izteikt tikai šajā valodā, pazudīs kopā ar to. Mūsu emocionālā saikne ar senčiem tādējādi kļūst neskaidra.

Atrast savu "slepeno recepti" ir lepnums

Par laimi, arvien vairāk cilvēku sāk apzināties šo "ģimenes slepeno recepšu" vērtību. Tāpat kā jaunieši Penangā, kuri cenšas dokumentēt un popularizēt fujianiešu valodu, viņi nav konservatīvi, bet gan sargā dārgumu.

Mums nav jāizvēlas starp "dzimtās valodas" un "mandarīnu". Tā nebūt nav cīņa "vai nu tu, vai es". Mandarīna apguve ļauj mums sazināties ar plašāku pasauli, savukārt dzimtās valodas atgūšana ļauj mums dziļāk izprast, kas mēs esam un no kurienes nākam.

Šī ir foršāka "divvalodība" — spēja prasmīgi lietot oficiālo valodu un rotaļīgi izmantot vietējās izloksnes tuvību.

Tāpēc nākamreiz, zvanot ģimenei, mēģiniet parunāties par ikdienišķām lietām dzimtajā valodā. Nākamreiz, dzirdot citus runājam dialektā, mēģiniet novērtēt šo unikālo skaistumu. Ja jums ir bērni, iemāciet viņiem dažus vienkāršākos vārdus dzimtajā valodā, tas ir tikpat svarīgi kā iemācīt viņiem iegaumēt savu vārdu.

Tas nav "zemnieciski", tās ir jūsu saknes, jūsu unikālais kultūras nospiedums.

Šajā globalizācijas laikmetā mums ir vieglāk nekā jebkad agrāk savienoties ar pasauli. Bet dažreiz vistālākais attālums ir tieši attālums starp mums un mūsu vistuvāko kultūru. Par laimi, arī tehnoloģijas var kalpot kā tilts. Piemēram, ja vēlaties dalīties ģimenes stāstos ar radiniekiem ārzemēs, bet uztraucaties par valodu barjeru, tērzēšanas rīki ar iebūvētu AI tulkošanu, piemēram, Lingogram, var palīdzēt pārvarēt sākotnējās saziņas barjeras. Tas nav domāts, lai aizstātu pašu valodu, bet gan lai uzbūvētu pirmo saziņas tiltu, ļaujot zaudētās "ģimenes slepenās receptes" atkal dalīt un uzklausīt.

Neļaujiet savai vērtīgākajai "ģimenes slepenajai receptei" pazust jūsu paaudzē.

Sākot ar šodienu, lepni sakiet citiem: "Es runāju divās valodās – mandarīnā un savā dzimtajā valodā."